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“配享太庙”则是皇帝对臣子的一种至高无上的奖励，获得配享资格的人在死后能将牌位放在太庙中受后世供奉，简单来说配享太庙是死后哀荣，可以和历代帝王同样接受后世君王的祭祀。
配享资格极难获得，明朝二百余年历史只有三十七人配享太庙，其中大部分都是跟着朱元璋打天下的开国功臣，如徐达、常遇春、汤和、李文忠等人，清朝近三百年也仅有26人获此殊荣，在满清少数民族政权统治下，汉人中仅有三朝老臣张廷玉获配享资格，而张廷玉的“配享”资格也是 一路荆棘。
不管是太庙还是配享太庙，其实都是封建时代下的一种特殊产物，但也可以看做是悠久中华文化传承过程中的一个传统或者缩影，其实早在秦汉时代就已经出现了太庙，只不过这是皇帝家族专属的，代表着皇家的世代延续，历代皇室的先祖都可以在这里享受家族后人的祭拜和香火。
在古代民间，一般立上一座神庙，都会有源源不断的人们来这里祭拜，更不要说是皇室专属的太庙了，如果死后被安排在了这里，不仅能享受到一般人的香火，还能得到后世君王和皇族的祭祀。
这对于古代的大臣们来说诱惑力实在太大了，他们也普遍认为这样可以让自己变成神仙，从此保佑子孙延绵不断，家族长盛不衰。
太庙既然是供奉皇帝灵位的地方，那么大臣们被安排到太庙里，也就可以到另一个世界去服侍皇帝了，不管在哪个朝代里，太庙都是极为神圣和重要的存在，其中供奉着历代君王的灵位，昭示着皇室血脉延绵不断，所以皇帝和王公大臣们都把祭祀太庙当做人生中的头等大事。
对于大臣们而言，虽然不是自己家族的宗庙，可如果能够被赐予配享太庙的殊荣，那也绝对没有坏处，一方面自己可以享受到后世大量的香火，成为家族中的荣耀；另一方面还是对皇室忠心的一种象征，对于后代的好处不言而喻。
配享太庙是封建时期臣子最高的荣誉。配享太庙的资格，基本上只属于在国家的统一和建设付做出过卓越贡献或者是在国家危难时期立有重大功劳的元从重臣，护国功臣。
太庙的存在，是中国传统思想当中对于祖先神的崇拜而衍生出来的。皇帝去世之后就会成为祖先神被供奉在太庙当中，可以享受到最高等级规格的祭祀。而配享太庙的臣子也可以随着先帝一起享受高等级的国家祭祀。这可以说的上是生荣死哀，是每一个臣子的毕生追求。这甚至要比“生当太傅，死谥文正”还要荣耀和体面。比如说清朝时期能够配想太庙的只有立下过重大军功的王爷和备受宠爱的满族大臣，汉人中只有张廷玉一人配享太庙的。而且历代国君对于配享太庙的人员都要做出严格的规范和审查并不是所有重臣都能顺利入选的。
就拿张廷玉而言，他配享太庙的历程也是一波三折，多灾多难。雍正帝遗诏当中特别注明，让张廷玉死后配享太庙，作为对他一生辛劳的报偿。可是乾隆帝上位后一直不满张廷玉的倚老卖老和部分所作所为。他认为张廷玉忠于先帝却不忠于自己，就剥夺了张廷玉的官职爵位。
一度还想撤销他在太庙的配享权，只是碍于雍正帝的遗诏和张廷玉在朝廷内部的威望，才在张廷玉死后给了他这项殊荣。可以从中看出，配享太庙是何等的尊贵和荣耀。
古人非常重视祭祀，在祭祀当中也有非常严格的等级规范，比如说只有君王的太庙，才可以用太牢的礼仪来进行祭祀。低一个级别，只能用少牢来进行祭祀。到了清朝，又融入了少数民族一些特有的祭祀活动和祭祀内容。作为一人之下，万人之上的朝中核心大臣，金钱，财富，权势，他们已经都能得到满足。所追求的无外乎荣耀二字。因此所有的枢机大臣，总督巡抚，都以能够配享太庙作为自己的终生追求。
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