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我来回答这个问题。
什么是迷信？“迷信”的意思是指对一件事，不分缘由，不明真理、事理的称为迷信。
有些“无神论者”说相信“鬼神”崇拜（偶像）都是迷信的表现，但是过分的痴迷于（科学）也是属于迷信的范畴。
我觉得心存敬畏，没有什么不妥，反而会人在做事情前会有所顾忌，从而规范人的行为把人引向正途。而过分的痴迷于（科学）之人，就会认为（人死如灯灭）不相信轮回善恶之报，在处理事情前就为所欲为，所以世上才多了一些杀人，盗窃之流。
借助《金刚经》一句话：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。”所以我们不要执着于任何事物，如果过分于执着皆为迷信，更不能解脱我们那颗清净本心。
所谓“迷信”，不见到事实真相都属于迷信。佛经上说，观音大士，大势智大士，文殊大士，普贤大士等，等觉菩萨还有一品生相无明(动相)没破还属于迷信，破尽了无明见到事实真相，也就是成佛了就没有迷信。佛说(对众生有说，佛本无说)事实真相在于静，不增不减，不来不去，不生不灭，不一不异。迷信和科学源于动，都属于迷信。也就是迷信包含科学。科学是研究动相，动的发展变化就趋向于越来越迷信。故真正要破除迷信，往事实真相上求。也就是止于静，即佛说的禅定。大三昧寂定见到事实真相就不迷信了。
呵呵，科学从来没有“批判自己解释不了的东西”，恐怕是提问者自己对科学批判迷信心有不甘吧。迷信就是迷信，是应该被批判的。以前，哲学会批判迷信，现在比哲学更犀利的利器科学也来批判它。
就说“科学解释不了”，你所谓的“解释不了”，并不是真正的科学解释不了，其实就是你的迷信信仰。比如，你迷信所谓的特异功能，科学界早就定义它是不存在的。特异功能是违背科学原理的，科学界研究它已经超过200年，最后的结论是它不存在。你因为自己的迷信，就倒打一靶贬低科学，说科学能力不够解释不了，其实是你自己的智商不够，掌握不了正确的知识罢了。
科学与迷信的区别在哪里?
其实这个问题非常的简单。科学与迷信的区别，就看它们是如何对待“权威人物”的。
在迷信里，对待“权威人物”，那是绝对的服从，不敢质疑。比如，虚云吹嘘说他给鸡鸭鹅讲经，鸡鸭鹅听的如痴如醉。佛教徒就拼命的说虚云神通广大，连鸡鸭鹅都朝拜他，认他为师。这些迷信的人，从来就没有质疑一下，鸡鸭鹅的智商连狗的十分之一都不如，它们会听虚云讲经?对虚云的话，他说什么，就是什么，不敢独立思考，就是迷信的心态。
科学的基本内涵是，科学不是真理，是一个知识体系，是一种态度，方法，观点，是社会的一种活动。贝尔纳总结概括过现代科学的六个主要特征：一种建制，一种方法，一种积累的知识传统，一种维持或发展生产的主要因素，构成我们的各种信仰和对宇宙和人类的各种态度的力量之一，以及与社会有种种相互关系。
当然，对科学的定义也多种多样，因而在科学的界定上不存在最完善的定义，但是却存在一定的共识。比如科学的最基本特征是可重复性，科学精神的核心是创新精神等等。
而对于迷信而言，指人类对超自然力量的崇拜和信仰，是对客观世界的一种虚幻的歪曲的反应，是愚昧落后的表现。其本质就是信了不该相信的东西。迷信是非理性的、没有科学基础的信仰。
当然，迷信的形式也是多种多样的，比如卜卦、算命、阴阳、星相、血型学、特异功能、心灵感应等等。
所以，我们要回归科学精神，重拾科学方法；提高自身科学素养，抵制低俗迷信。
至于二者的界限，答主认为这要看是否有事实依据，是否经得起实践的检验，是否可证伪等等。
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