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老子在函谷关写成《道德经》，历史上虽然有一定的争议，但学术界普通认可这种观点。
司马迁在《史记·老子韩非列传》中用了四百多字简略记述了老子其人，也是扑朔迷离，而野史中关于老子的传说更是无奇不有，给后世留下了千古之谜。历史上，比较认可的说法，老子(约前575－?)姓李名耳字聃，春秋时期楚国苦县人，就是现在的河南省鹿邑县人，在西周东都洛邑（今河南省洛阳市）担任守藏史，相当于国家图书馆馆长和档案馆馆长。
（函谷关老子铂金像）
老子所处的时代是社会重大的变革期，周王朝权势衰微，诸侯之间相互争霸,家破国灭者不计其数；战争久不停歇，民众流离失所；除了几个诸侯国的政治还比较清明外，其余都是政治黑暗。混乱的社会环境，尖锐的社会矛盾,当权者的各种盘剥，民众生活痛苦不堪，担任过史官的老子，能以更深刻的眼光，洞察“礼乐崩坏”、“天下大乱”的时局，苦苦探寻救治天下之道，提出自己独特的思想，声名远播，被天下人尊称为智者，为他著书立说奠定了现实基础。
动荡的社会，黑暗的现实，一些有良知的人对当时的黑暗一方面深有洞察，另一方面又觉得无力改变现实，他们不愿降志屈节，便隐姓埋名，于是出现了隐者群体。老子、尹喜都是属于这一类人，他们有共识。
根据《史记·老子韩非列传》《庄子·天下》《水经注》等古籍记载，尹喜，字公文，相传是西周王朝中的一位贤大夫。周昭王二十三年，混乱的朝政令他心灰意冷，他便辞去大夫之职，请任函谷关令，寄迹微职。
（尹喜像）
公元前527年，尹喜避世归隐终南山，静心修道，将尘世的烦恼抛诸脑后，感悟天地交融的灵气。他好观天文，一天夜晚，忽见东方紫云聚集，滚滚而来，懂天象的他知道，这预示着将有不凡之人自东而来，这是紫气东来这个典故的由。于是，他结束了隐居生活，回到了函谷关，等待圣人的到来。
（函谷关东门）
《史记·老子韩非列传》记录了《道德经》成书的过程：
函谷关令尹喜是老子的拥趸，《道德经》是老子在过函谷关时，在函谷关令尹喜的一再要求请求下创作的，写完道德经后，就过函谷关而去。
创作背景:
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
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